Вчера на молебне свт. Спиридону Тримифунтскому мне попались записки, написанные англичанами (Англиканская церковь). Периодически они приходят в наш храм, приносят с собой цветы для украшения церкви, молятся, пишут записки о упокоении. В записках они указывают имя своего близкого и выражают НАДЕЖДУ о том, что он находится в раю вместе с ангелами.С одной стороны, ими явно движет внутреннее желание помолиться о своих умерших родственниках. С другой стороны, для них эта молитва лишена всякого смысла, поскольку, по учению Англиканской церкви, человек после смерти теряет возможность к покаянию, то есть изменению. Получается, что если человек при своей жизни был верующим, то после смерти он уже в раю. Молитва за него теряет всякий смысл! Прочем, как и за неверующего при жизни.
Задумавшись над текстом их записок мне вспомнилась фраза из послания апостола Павла к Римлянам : “Ибо мы спасены в надежде. Надежда же, когда видит, не есть надежда; ибо, если кто видит, то чего ему и надеяться?” (Рим. 8: 24) Спасение нам уже даровано, но мы должны его реализовать в своей жизни во всей полноте, а это оказывается не так просто, как может показаться на первый взгляд. Человек в силу своей изменчивости и удобопреклонности к греху часто нарушает заповеди Божии. Греховные падения должны постоянно уврачёвываться в Таинстве покаяния.
Что на самом деле руководило человеком в его земной жизни, был ли он истинно верующим или он только прикрывался маской внешнего благочестия? Сможет ли верующий наследовать все те обетования о спасении, которые даны в Священном Писании? На эти вопросы может ответить только Господь наш Иисус Христос, поскольку Ему предан весь суд (Ин. 5: 22). “Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные” (Евр. 4: 12). У нас не может быть твердой уверенности в спасении каждого христианина, несмотря на то, что он был Крещен и формально исполнял предписания Церкви. Именно поэтому Православная Церковь всегда совершала молитвы не только за живых, но и за усопших христиан.
Особенно важна молитва за усопших в первые сорок дней после смерти, так как в это время душа проходит мытарства, то есть частый суд перед Богом, на котором будет решаться судьба человека до всеобщего воскресения. Если душа человека подверглась осуждению и оказалась в предверии ада, то наша молитва за усопших поддержит их нашей любовью во Христе и поможет им быть оправданными на страшном, то есть окончательном суде Божии, когда все усопшие вновь обретут тела и возможность покаяния (изменения).
Размышляя над текстом записок англичан, становится понятна вся нелепость учения Англиканской церкви, как впрочем и всех протестантских церквей, которые своим “критически-рациональным взглядом” на учение Церкви отрезали от него важнейшие части и тем обеднили духовную жизнь своих членов, как живых, так и усопших. С одной стороны, лишая их возможности оказать поддержку и любовь усопшим, которые своими грехами отдалили себя от Бога, а с другой стороны, лишив их возможности самим обращаться за молитвенной помощью и поддержкой к усопшим христанам, которые достигли Царствия Божия и предстоят пред Престолом Всевышнего.
Священник Алексей Иванов
