Событие дня

Вы можете ознакомиться с подробным расписанием богослужений на июнь 2018 года православного прихода РПЦЗ во имя святителя Спиридона Тримифунтского на Северном Кипре.

Богослужения будут проходить как обычно в постоянно действующей русской православной церкви на Северном Кипре, а именно в храме Пресвятой Богородицы в деревне Арапкёй (смотреть расположение на карте).

Вы можете посмотреть информацию о богослужениях и новости нашего прихода на новом вебсайте: http://pravkipr.ru/

Расписание богослужений на Северном Кипре
Богослужения будут совершаться в церкви Пресвятой Богородицы в деревне Арапкой 
30 июня, суббота Неделя 5-я по Пятидесятнице. Мчч. Лео́нтия, Ипа́тия и Феоду́ла (70–79). 17:00 Всенощное бдение
1 июля, воскресение 10:00 Часы. Литургия (исповедь и причастие).
4 июля, среда Седмица 6-я по Пятидесятнице 18:00 Панихида
18:30 Молебен с акафистом свт. Спиридону Тримифунтскому
7 июля, суббота Неделя 6-я по Пятидесятнице. Попразднество Рождества честно́го славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. 17:00 Всенощное бдение
8 июля, воскресение 10:00 Часы. Литургия (исповедь и причастие).
11 июля, СРЕДА СЛАВНЫХ И ВСЕХВАЛЬНЫХ ПЕРВОВЕРХОВНЫХ АПОСТОЛОВ ПЕТРА И ПАВЛА (67) 17:00 Всенощное бдение
12 июля, ЧЕТВЕРГ 10:00 Часы. Литургия (исповедь и причастие).
14 июля, суббота Неделя 7-я по Пятидесятнице. Положение Честно́й ризы Пресвятой Богородицы во Влахе́рне (V). 17:00 Всенощное бдение
15 июля, воскресение 10:00 Часы. Литургия (исповедь и причастие).
18 июля, среда Седмица 8-я по Пятидесятнице 18:00 Панихида
18:30 Молебен с акафистом свт. Спиридону Тримифунтскому
21 июля, суббота Неделя 8-я по Пятидесятнице. Сщмч. Панкратия, еп. Тавроменийского (I). 17:00 Всенощное бдение
22 июля, воскресение 10:00 Часы. Литургия (исповедь и причастие).
25 июля, среда Седмица 9-я по Пятидесятнице 18:00 Панихида
18:30 Молебен с акафистом свт. Спиридону Тримифунтскому
28 июля, суббота Неделя 9-я по Пятидесятнице. Память святых отцев 6-ти Вселенских Соборов. 17:00 Всенощное бдение
29 июля, воскресение 10:00 Часы. Литургия (исповедь и причастие).

Контактная информация: телефон +9 0533 848-61-95 (вайбер и вотсап) или электронная почта alex@russian-culture.org

Вы можете ознакомиться с подробным расписанием богослужений на июнь 2018 года православного прихода РПЦЗ во имя святителя Спиридона Тримифунтского на Северном Кипре.

 

Богослужения будут проходить как обычно в постоянно действующей русской православной церкви на Северном Кипре, а именно в храме Пресвятой Богородицы в деревне Арапкёй (смотреть расположение на карте).

Вы можете посмотреть информацию о богослужениях и новости нашего прихода на новом вебсайте: http://pravkipr.ru/

Расписание богослужений на Северном Кипре

Богослужения будут совершаться в церкви Пресвятой Богородицы в деревне Арапкой

(смотреть расположение храма) 

2 июня, суббота Неделя 1-я по Пятидесятнице. Собор Всех святых. 17:00 Всенощное бдение
3 июня, воскресение 10:00 Часы. Литургия (исповедь и причастие).
6 июня, среда Седмица 2-я по Пятидесятнице 18:00 Панихида
18:30 Молебен с акафистом свт. Спиридону Тримифунтскому
9 июня, суббота Неделя 2-я по Пятидесятнице. Всех святых, в земле Русской просиявших. 17:00 Всенощное бдение
10 июня, воскресение 10:00 Часы. Литургия (исповедь и причастие).
13 июня, среда Седмица 3-я по Пятидесятнице 18:00 Панихида
18:30 Молебен с акафистом свт. Спиридону Тримифунтскому
16 июня, суббота Неделя 3-я по Пятидесятнице 17:00 Всенощное бдение
17 июня, воскресение 10:00 Часы. Литургия (исповедь и причастие).
20 июня, среда Седмица 4-я по Пятидесятнице 18:00 Панихида
18:30 Молебен с акафистом свт. Спиридону Тримифунтскому
23 июня, суббота Неделя 4-я по Пятидесятнице 17:00 Всенощное бдение
24 июня, воскресение 10:00 Часы. Литургия (исповедь и причастие).
27 июня, среда Седмица 5-я по Пятидесятнице 18:00 Панихида
18:30 Молебен с акафистом свт. Спиридону Тримифунтскому
30 июня, суббота Неделя 5-я по Пятидесятнице 17:00 Всенощное бдение
1 июля, воскресение 10:00 Часы. Литургия (исповедь и причастие).

 

Контактная информация: телефон +9 0533 848-61-95 (вайбер и вотсап) или электронная почта alex@russian-culture.org

Вы можете ознакомиться с подробным расписанием богослужений на май 2018 года православного прихода РПЦЗ во имя святителя Спиридона Тримифунтского на Северном Кипре.

 

Обращаем Ваше внимание, что Божественная Литургия в день Святой Троицы (Пятидесятница) будет проводиться в церкви святого Георгия Победоносца в Кирении (тур. Гирне). Перейдя по этой ссылке (смотреть расположение на карте), Вы можете посмотреть расположение храма на Google карте.

 

Все остальные богослужения будут проходить как обычно в постоянно действующей русской православной церкви на Северном Кипре, а именно в храме Пресвятой Богородицы в деревне Арапкёй (смотреть расположение на карте).

 

Вы можете посмотреть информацию о богослужениях и новости нашего прихода на новом вебсайте: http://pravkipr.ru/

Расписание богослужений на Северном Кипре
Богослужения будут совершаться в церкви Пресвятой Богородицы в деревне Арапкой 
19 мая, суббота Неделя 7-я по Пасхе, святых отцов I Вселенского Собора (325) 17:00 Всенощное бдение Храм Пресвятой Богородицы в Арапкей
20 мая, воскресение 10:00 Часы. Литургия (исповедь и причастие).
23 мая, среда Седмица 7-я по Пасхе 18:00 Панихида Храм Пресвятой Богородицы в Арапкей
18:30 Молебен с акафистом свт. Спиридону Тримифунтскому
26 мая, суббота Седмица 7-я по Пасхе. Троицкая родительская суббота 17:00 Вселенская панихида Храм Пресвятой Богородицы в Арапкей
18:00 Всенощное бдение
Литургия в день Святой Троицы будет совершаться в церкви святого Георгия Победоносца в центре Кирении (смотреть расположение)
27 мая, воскресение ДЕНЬ СВЯТОЙ ТРОИЦЫ. ПЯТИДЕСЯТНИЦА. 10:00 Часы. Литургия (исповедь и причастие). Храм св. Георгия Победоносца в Кирении (Гирне)
Богослужения будут совершаться в церкви Пресвятой Богородицы в деревне Арапкой 
30 мая, среда Седмица 1-я по Пятидесятнице. Всех святых. Троицкая седмица 18:00 Панихида Храм Пресвятой Богородицы в Арапкей
18:30 Молебен с акафистом свт. Спиридону Тримифунтскому

 

Контактная информация: телефон +9 0533 848-61-95 (вайбер и вотсап) или электронная почта alex@russian-culture.org

Вы можете ознакомиться с подробным расписанием богослужений на апрель 2018 года православного прихода РПЦЗ во имя святителя Спиридона Тримифунтского на Северном Кипре.

Обращаем Ваше внимание, что Пасхальные богослужения будут проводиться в церкви святого Георгия Победоносца в Кирении (тур. Гирне). Перейдя по этой ссылке (смотреть расположение на карте), Вы можете посмотреть расположение храма на Google карте.

Все остальные богослужения будут проходить как обычно в постоянно действующей русской православной церкви на Северном Кипре, а именно в храме Пресвятой Богородицы в деревне Арапкёй (смотреть расположение на карте).

 

Освящение куличей, яиц и пасх будет проводиться:

- 7 апреля в 11:00 в церкви Пресвятой Богородицы в Арапкёй;

- 7 апреля в 23:00 в церкви святого Георгия Победоносца в Кирении до начала Пасхальной утрени;

- 7 апреля в 12:30 в русском Рыбном магазине Юлии Кадук в Караноулу (тел.: 0533 852-42-16);

- 7 апреля в 13:00 в русском магазине «Три медведя» (The Three Bears) в Алсанджаке (тел.: 0533 851-82-33);

- 8 апреля в 2:00 в церкви святого Георгия Победоносца в Кирении после окончания ночной Литургии;

- 8 апреля в 15:00 в кафе «The Lodge» на праздничном пасхальном обеде в Чаталкёй (тел.: 0533 855-37-22).

 

Вы можете посмотреть информацию о богослужениях и новости нашего прихода на новом вебсайте: http://pravkipr.ru/

Расписание богослужений
Богослужения будут совершаться в церкви Пресвятой Богородицы в деревне Арапкой (смотреть расположение храма)
31 марта, суббота Вход Господень в Иерусалим (Вербное воскресенье). 17:00 Панихида по погибшим в Кемерово
17:30 Всенощное бдение
1 апреля, воскресение 10:00 Часы. Литургия (исповедь и причастие).
Страстная седмица
4 апреля, среда Великая Среда. 17:00 Утреня Великого Четверга
5 апреля, четверг Великий Четверток. Воспоминание Тайной Ве́чери. 10:00 Часы, изобразительны, вечерня, Литургия (исповедь и причастие).
17:00 Утреня с чтением 12-ти страстных Евангелий.
6 апреля, пятница Великий Пяток. Воспоминание Святых спасительных Страстей Господа нашего Иисуса Христа. 16:00 Вынос плащаницы.
17:30 Чин погребения.
7 апреля, суббота Великая Суббота. Благовещение Пресвятой Богородицы. 10:00 Вечерня, Литургия.

 

Пасхальные богослужения будут совершаться в церкви святого Георгия Победоносца в центре Кирении (смотреть расположение)
7 апреля, суббота СВЕТЛОЕ ХРИСТОВО ВОСКРЕСЕНИЕ. ПАСХА. 22:00  Чтение Книги Деяний Апостольских (ИСПОВЕДЬ).
23:30 Полунощница.
0:00 Пасхальная утреня, часы, Литургия.
Освящение куличей, яиц и пасх будет проводиться до начала Пасхальной утрени и после окончания Литургии в церкви святого Георгия Победоносца в Кирении.

 

Богослужения будут совершаться в церкви Пресвятой Богородицы в деревне Арапкой (смотреть расположение)
14 апреля, суббота Неделя 2-я по Пасхе (Антипасха), апостола Фомы 17:00 Всенощное бдение
15 апреля, воскресенье 10:00 Часы. Литургия (исповедь и Причастие)
17 апреля, вторник Радоница. Поминовение усопших. 18:00 Панихида по усопшим.
18 апреля, среда Седмица 2-я по Пасхе. 18:00 Молебен с акафистом свт. Спиридону Тримифунтскому.
21 апреля, суббота Неделя 3-я по Пасхе, свв. жен-мироносиц 17:00 Всенощное бдение
22 апреля, воскресенье 10:00 Часы. Литургия (исповедь и Причастие)
25 апреля, вторник Седмица 3-я по Пасхе. 18:00 Панихида по усопшим.
18:30 Молебен с акафистом свт. Спиридону Тримифунтскому.
28 апреля, суббота Неделя 4-я по Пасхе, о расслабленном. 17:00 Всенощное бдение
29 апреля, воскресенье 10:00 Часы. Литургия (исповедь и Причастие)

 

Контактная информация: телефон +9 0533 848-61-95 (вайбер и вотсап) или электронная почта alex@russian-culture.org

Вы можете ознакомиться с подробным расписанием богослужений на март 2018 года православного прихода РПЦЗ во имя святителя Спиридона Тримифунтского на Северном Кипре, которые будут проходить в храме Пресвятой Богородицы в деревне Арапкей на Северном Кипре.

Вы можете посмотреть информацию о богослужениях и новости нашего прихода на новом вебсайте: http://pravkipr.ru/

Расписание богослужений
3 марта, суббота Неделя 2-ая Великого поста, свт. Григо́рия Паламы. 17:00 Вселенская панихида
17:30 Всенощное бдение
4 марта, воскресение 10:00 Часы. Литургия (исповедь и причастие).
10 марта, суббота Неделя 3-ая Великого поста, Крестопоклонная. 17:00 Вселенская панихида
17:30 Всенощное бдение
11 марта, воскресение 10:00 Часы. Литургия (исповедь и причастие).
17 марта, суббота Неделя 4-ая Великого поста, прп. Иоанна Лествичника. 17:00 Вселенская панихида
17:30 Всенощное бдение
18 марта, воскресение 10:00 Часы. Литургия (исповедь и причастие).
21 марта, среда Седмица 5-ая Великого поста 17:00 Утреня Великиго канона. Андреево стояние.
23 марта, пятница 17:00 Утреня с акафистом Божией Матери.
24 марта, суббота Неделя 5-ая Великого поста, прп. Марии Египетской. 17:00 Всенощное бдение
25 марта, воскресенье 10:00 Часы. Литургия (исповедь и причастие).

 

Контактная информация: телефон +9 0533 848-61-95 (вайбер и вотсап) или электронная почта alex@russian-culture.org

Вы можете ознакомиться с подробным расписанием богослужений на февраль 2018 года православного прихода РПЦЗ во имя святителя Спиридона Тримифунтского на Северном Кипре, которые будут проходить в храме Пресвятой Богородицы в деревне Арапкей. Вы можете посмотреть информацию о богослужениях и новости нашего прихода на новом вебсайте: http://pravkipr.ru/

3 февраля, суббота Неделя о блудном сыне. Святых Новомученников и Исповедников Российских. 17:00 Всенощное бдение
4 февраля, воскресенье 10:00 Часы. Литургия (исповедь и причастие).
7 февраля, среда 2-я приуготовительная седмица к Великому Посту. Седмица о блудном сыне 17:00 Панихида
17:30 Молебен с акафистом свт. Спиридону Тримифунтскому
10 февраля, суббота Неделя мясопустная. О Страшном суде. 17:00 Вселенская панихида
17:30 Всенощное бдение
11 февраля, воскресение 10:00 Часы. Литургия (исповедь и причастие).
14 февраля, среда СРЕТЕНИЕ ГОСПОДА БОГА И СПАСА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА 17:00 Всенощное бдение
15 февраля, четверг 10:00 Часы. Литургия (исповедь и причастие).
17 февраля, суббота Неделя Сыропустная. Воспоминание Адамова изгнания. Прощеное воскресенье. 17:00 Всенощное бдение
18 февраля, воскресение 10:00 Часы. Литургия (исповедь и причастие).
12:00 Вечерня с чином прощения
19 февраля, понедельник ЧИСТЫЙ ПОНЕДЕЛЬНИК 17:00 Великое повечение с чтением канона Андрея Критского
20 февраля, вторник ЧИСТЫЙ ВТОРНИК 17:00 Великое повечение с чтением канона Андрея Критского
21 февраля, среда ЧИСТАЯ СРЕДА 17:00 Великое повечение с чтением канона Андрея Критского
22 февраля, четверг ЧИСТЫЙ ЧЕТВЕРГ 17:00 Великое повечение с чтением канона Андрея Критского
24 февраля, суббота Неделя 1-я Великого поста. Торжество Православия 17:00 Всенощное бдение
25 февраля, воскресение 10:00 Часы. Литургия (исповедь и причастие).

На праздник Рождества Христова на Северном Кипре пройдут праздничные православные богослужения в церкви Пресвятой Богородицы в деревне Арапкёй (смотреть схему проезда). Мы просим рассказать всем Вашим знакомым, где будет проходить Рождественское богослужение в этом году, поскольку многие многие просто не знают куда ехать на службу на Рождество Христово на Северном Кипре. Вы также можете поделиться этим постом через социальные сети. Для этого нужно нажать на соответствующую кнопку социальной сети под статьей.

 

Контактная информация: тел.: 0533 848-61-95 или почта info@pravkipr.ru

 

РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО:

6 января (суббота) в 20:00 - Всенощное бдение;

7 января (воскресенье) в 9:30 Часы. Литургия Василия Великого (исповедь и причастие).

 

6 января Рождественский Соче́льник (навечерие) – день накануне праздника Рождества Христова. Проводится в особо строгом посте (по обычаю принято не вкушать пищи до появления первой звезды (выноса свечи на богослужении). Происходит от слова «сочиво» – размоченные в воде зерна пшеници, ржи, овса, по традиции блюдо, вкушаемое в этот день. По монастырскому Уставу полагается вкушать в этот день только сочиво, для мирян это является лишь благочестивым обычаем, а не обязанностью.

 

Дни от Рождества до Крещенского сочельника (7-18 января) называются святками – в этот период отменяется пост в среду и пятницу.

 

Рецепт приготовления Сочиво

1 ст. зерен пшеницы, 100 г мака, 100 г ядер грецких орехов, 2—3 ст.л. меда, сахар по вкусу, изюм.

Для сочива используется подготовленное зерно пшеницы, то есть сначала зерна толкут в деревянной ступе деревянным пестиком, периодически подливая чуть-чуть теплой воды, чтобы оболочка пшеницы полностью обрушилась. Затем ядра отделяют от плевел, отвеивая, просеивая и промывая, а затем варят на воде из чистых зерен обычную рассыпчатую постную жидкую кашу, охлаждают, подслащивают по вкусу. Отдельно в специальной посуде растирают мак до получения макового молочка, добавляют мед, перемешивают до однородной массы и добавляют к каше. Если каша густая, ее надо разбавить охлажденной кипяченой водой. В последнюю очередь добавляют ядра грецких орехов. Сочиво можно приготовить и из риса. Соотношение компонентов сохраняется. Иногда добавляют изюм (изюм должен быть тщательно промыт, отварен до мягкости). Готовое блюдо должно быть сочным, зерна должны сохранять целостность, то есть быть «крупинка от крупинки». Для подслащивания лучше использовать только мед, но часть его в целях экономии можно заменить сахаром.

 

Вы можете посмотреть видео беседу о. Алексея Иванова о смысле и значении Праздника Рождества Христова:

 

О свойствах истинной благотворительности.

I. Св. Спиридон, память коего совершается ныне, родился на острове Кипре от родителей простого звания; был женат, имел детей и отличался необыкновенным смирением и христианскою мудрою простотою сердца, и приобрел такое уважение к себе, что по смерти жены своей за святость жизни был единодушно избран и поставлен во епископа города Тримифунта. Св. Спиридон, трудясь в поле вместе с простыми работниками и продолжая заниматься овцеводством, относился в тоже время с деятельным вниманием ко всем нуждам своей паствы, духовным и материальным, которым он благотворил, чем только мог. С величайшею любовию служил он всем словом и делом и был так угоден Богу, что получил дар спасительной для многих прозорливости и чудотворений.

В воспоминании сохранились безчисленные примеры совершенной точности его предсказаний, вследствие чего он даже воздерживался произносить угрозы, чтобы его не считали причиною прозорливо предвидимых им бедствий... Так напр. предсказал святитель Спиридон посрамление замысла одного безчеловечнаго корыстолюбца, желавшаго обогатиться на счет бедствующих, и это исполнилось. Когда, во время голода на острове, один из хлебных торговцев, закупив большой запас хлебнаго зерна, не хотел уступить его даже ни одному бедняку по уменьшенной цене, то на жалобу одного из зтих несчастных, которым угрожала голодная смерть, святитель сказал: «не плачь... завтра же дом твой наполнится житом, и богач, который отказал тебе сегодня в хлебе, завтра сам будет упрашивать тебя взять у него хлеб без платы»... И действительно, в ту же ночь пролился такой сильный дождь, что все житницы хлебнаго торговца были размыты и хлебныя зерна разнесены по всему городу, так что всякий мог собирать себе, сколько хотел, а растерявшийся богач, бросаясь во все стороны, сам упрашивал всех, и в том числе вчерашняго бедняка, взять сколько хотят хлеба, чтобы только помочь ему спасти остальное зерно...

Прославленный многими чудесами, святитель Спиридон, предузнав заранее время своего отшествия из мира, мирно скончался в глубокой старости, в 348 г. и был погребен в церкви святых апостолов, в г. Тримифунте.

II. Святитель Спиридон, предсказавший несчастие жестокосердному богачу, затворившему свое сердце от ближних, и бывший сам образцом христианской благотворительности, побуждает нас, братие, к христианской благотворительности. Но дабы не сделать в сем важном деле погрешности, разсмотрим свойства христианской благотворительности.

Любовь истинная, а посему истинная благотворительность по слову апостола, должна быть «от чиста сердца, совести благия и веры нелицемерныя» (1Тим.1:5).

а) В деле благотворения, особенно при частнейшем совершении его, всего нужнее – богатство сердца. Благотворитель по сердцу всегда найдет более средств к благотворению, скорее отыщет истинно беднаго, долее не ослабеет в подвигах любви, мужественнее перенесет неприятности и затруднения: потому что собственное сердце его – чистейшим ощущением сладости благаго дела награждает его за все сторицею. Несправедливо было бы думать, что и для беднаго все равно, только бы получить помощь, хотя бы она подавалась не от сердца. Бедность огрубляет чувство, но не столько, чтобы она не могла заметить в благотворении холодной суровости, или кичливой суетности и надмения. В таком случае уста беднаго будут наполнены, но в сердце может возбудиться еще более чувство недостатка, его удручающаго.

б) Апостол требует притом от благотворителя сердца не всякаго, каково есть, а чистаго, то есть, не помраченнаго страстями, движимаго искреннею любовию к Богу и ближним. В самом деле, при всем голоде мы неохотно принимаем хлеб из рук нечистых; – при всей жажде не с таким удовольствием утоляем ее из источника мутнаго. Тоже и в благотворении. Если бы впрочем благотворимый и не знал, что такое чистота сердца в благотворителе, то ведает ее Тот, Который в лице беднаго благоволит Сам принимать наши даяния. К Нему ли прострется нечистая рука от нечистаго сердца?

в) Истинная благотворительность, далее, должна происходить, по слову апостола, от совести благия. Совесть благая – та, которая сама водится непрестанно законом Божиим, не зрит на лица, судит «не по глаголанию» (Исаии 11, 3), а по действиям, никогда и ни в каком виде «не ищет своих си, а яже суть ближняго» (1Кор.13:5), предлагает, где нужно, и не требующему, останавливает, где должно, и просящаго, – которая всегда не пред людьми только, но и пред Богом готова сказать: «я могла погрешить в действии, но никогда не хотела грешить, брала все меры предосторожности; не сделала конечно всего, но ничего не упустила с намерением; – трудилась, сколько могла!»

г) Наконец, благотворительность христианская, по слову апостола, должна происходить от веры нелицемерныя (1Тим.1:5). Есть предразсудок делать добро ближним, не думая о Боге. Особенно имя Спасителя, произносимое бедными, кажется тяжелым для изнеженнаго слуха некоторых. Заблуждение самое постыдное! Кому же иному и должны быть посвящены наши малыя благотворения, как не Тому, Кто пролил за нас всю кровь Свою? Довольно, что мы забываем о Спасителе нашем, когда грешим: будем ли изгонять Его из нашей памяти и уст даже в то время, когда, по-видимому, делаем добро? И что приобретает любовь к ближним, отлучаясь, по неразумию своему, от любви к Богу? Одну слабость, сухость и непостоянство. Только святая вера производит героев любви к ближним; только Моисеи и Павлы молились быть изглажденными из книги живота, дабы внесены были в нее имена братий их (Рим.9:1). Природа человеческая и мудрость земная никогда не производили и не произведут сего.

И куда сам собою невольно устремляется взор беднаго по получении неожиданной помощи? Не к небу ли? Кто же будет столько жестокосерд, чтобы захотел остановить на своем, или чьем либо лице, благодарный взор, ищущий лица Отца небеснаго? Но он будет остановлен и обратится долу, если благотворимый увидит, что благотворящий сам не расположен взирать на небо.
Не услышится искренняя молитва благодарности и в таком случае, когда видно будет, что истинная вера в благотворителе заменяется личиной ея. Око бедности острозрительно: – ничто не помешает ему распознать действительнаго ангела милосердия, приходящаго во имя Божие, от пышнаго служителя гордости житейской, который сам хочет являться божеством для милуемаго им человечества.

III. Таким образом чистое сердце есть родитель, благая совесть воспитатель и руководитель, а нелицемерная вера утверждение и венец истинной благотворительности.

Составил священник Григорий Дьяченко, по пропов. Иннокентия, арх. херсон. и тавр. т. V, 1873 г.

Расписание богослужений в храме Пресвятой Богородицы в Арапкёй:

20 декабря 17:30 - Молебен с акафистом свт. Николаю Чудотворцу

 

МИТРОПОЛИТ АНТОНИЙ (ХРАПОВИЦКИЙ): СЛОВО В ДЕНЬ СВЯТИТЕЛЯ НИКОЛАЯ ЧУДОТВОРЦА ТЕЗОИМЕНИТСТВА ГОСУДАРЯ ИМПЕРАТОРА.

«Входяй дверми пастырь есть овцам. Сему дверник отверзает и овцы глас его слышат» (Иоан X. 2,3).

Этими и дальнейшими словами Господь наш определяет свойства не только истинного пастыря, но и добрых овец, ибо не все следуют за добрым пастырем, как и за Христом пошли далеко не все иудеи. «Вы не верите, — говорил им Господь, — ибо вы не из овец Моих, как Я сказал вам» (26). Добрых пастырей Христовых, к которым св. Церковь относит слова сей притчи, было и есть, и будет очень много, но не много овец следовали за большинством из них, так что подвиг пастырский, подвиг святителей Божиих, по большей части был подвигом сиротства, терпения, изгнания.

Такая участь постигала многих великих учителей вселенной, заменяя их кратковременную (при жизни их) славу, например, св. Григория Богослова, Иоанна Златоуста, Максима Исповедника, Филиппа Московского, Германа Казанского. Их современники в лице знатнейших и сильнейших были «не от овец Христовых» и потому не шли за посланными от Него пастырями.

В наш маловерный век еще неохотнее идут словесные овцы к своим пастырям, хотя и не святым, но все же искренно преданным вере евангельской, — осуждая последних за присущие человекам слабости. Не радят оне и о почитании пастырей святых, хотя и усопших, но молитвенно пребывающих с живущими на земле. Разве только простолюдины, да уцеломудренные скорбями женщины и старцы прилепляются душою к памяти святых, а обычный человек нашего времени почти разорвал уже свою духовную связь с историей Св. церкви, так что и весь месяцеслов святых, содержавшийся целиком и безошибочно в памяти наших предков, для сынов истекающего столетия теряет свое возвышающее значение.

Но вот настает день Святителя Николая. Какая-то непонятная сила вливает в сердца жажду молитвы; пустеющие храмы с избытком наполняются богомольцами; все чувствуют в душе своей христианский праздник, т. е. торжество веры, любви, примирения и прощения. Исчезает обычная сухость настроения; сын западнического просвещения перестает чуждаться молящегося простолюдина; он даже ощущает внутреннее желание побыть истинно православным, русским; усваивает в сей день давно покинутые им обычаи отеческого благочестия; подаст бедному, поставит свечу, приложится к образу, не с брезгливостью, не с видом снисхождения, но с оттенком сердечного умиления, смутно чуя, какое величие любви и святости содержится в жизни пренебрегаемой им Церкви.—Что чувствуют в сей день простолюдины, эти постоянные гости Божественной вечери, собираемые Его слугами на распутиях и стогнах и халугах (Лук XIV. 23). Вместо ответа довольно будет предложить вопрошателю стать около иконы Св. Николая в храме, чтобы видеть море слез и целую бурю молитвенных воздыханий, увидеть проявление той силы, которая хранила и будет хранить святую Русь незыбленную в ее нуждах, скорбях, искушениях и падениях.

Митрополит Антоний (Храповицкий)

Но почему же эта сила так мощно проявляется в день Святителя Николая? Почему этот угодник Христов и именно в русской земле прославился паче причастник своих? В чем заключается тайна его воздействия даже на маловерные души, сокрушаемые умилением пред его памятью, как ледяные глыбы под лучами весеннего солнца? Что это за великий пастырь, которому готовы повиноваться даже те овцы, что не суть от двора Христова? Понять эту тайну можно чрез разсмотрение свойств жития Святителя по сравнению его с житиями других угодников. То были по большей части мужи скорбей, мужи подвига мученического или отшельнического, или же мученики человеческой неблагодарности и ненависти. Им давно сказал Господь, что будут они ненавидимы всеми за имя Его; да и самую память о них Он нам оставил для совершенствования в терпении, в крестоношении, да «и мы толик имуще облежащ нас облик свидетелей,... терпением да течем на предлежащий нам подвиг» (Евр XII. 1). Не было чуждо скорбей и житие Святителя Николая; не было оно исполнено роскоши или веселья; напротив, история сохранила нам повествование о его посте, бдениях, трудах и вообще суровом образе жизни. Но все же эта жизнь пребывала подвигом победы; побеждающая любовь — вот отличительное свойство сего, исполненного чудотворений, приснопамятного жития. Законы природы уступали силе его любви; буря морская стихала по его слову; пространственные ограничения исчезали по его желанию, и что всего непонятнее — человеческая ожесточенность смягчалась под влиянием его заочного чудодейственного внушения. Одним словом, всякий подвиг любви, который принимал на себя Святитель, приводился к желаемому завершению вопреки законам общественной жизни и даже самой природы. Очевидно, что Господь, прославляющийся в скорбях других святых угодников, благоволил прославить Себя во святом Николае радостью побеждающей любви. Раскрывая нам Свой закон, как учение креста и лишений, Господь открывает нам чрез сего Святителя, что этот путь креста и лишений, есть в то же время путь духовных радостей, путь победы, путь торжествующего братолюбия и прощения. Премудрое попечение Божие о спасении нашем не замедлило оправдаться, ибо вот все мы видим и подтверждаем, что это прославление победы Его во святом угоднике покорило даже холодные сердца современников наших и всех объединило не только в его прославлении, но и в некотором усвоении его духа, что особенно ценно в наш греховный век. Во времена прошедшие сердца всех христиан привлекались и к подвигам отшельников, и к мученичеству страстотерпцев; нынешним христианам эти кресты кажутся слишком суровыми и страшными; лишенные всякой ревности к Богу, многие из нас не решаются и приблизиться к памяти мучеников и преподобных. Знают они, что милость и прощение обретет всякий кающийся, но на самое покаяние нет у них решимости, а входить в храм «с двоящимися мыслями» (Иак I. 8) они не дерзают, и потому замыкаются в собственном своем ожесточении, не надеясь на победу в себе добрых чувств над злыми. И как часто случается, что пренебрежительное кощунство русского человека над верой и молитвой есть лишь прикрытие глубокого презрения к себе, к своему нравственному безсилию, к своим падениям! Пусть спасаются люди подвига и самоотречения, а мы, преданные честолюбию и чувственности, какие богомольцы? Так думают о себе эти люди. Но вот приходит сегодняшний день, когда Господь и для них находит средство надежды и умиления, день торжествующего милосердия. Конечно, люди эти, называющие себя образованными, по большей части и не знают ни жития, ни свойств духа Святителя Николая, но вид торжествующего народа воскрешает в их сознании целостный облик православного благочестия, прощающего, смиренного, надеющегося. Они видят, как грешнейшие из сынов народа русского в сей день озаряются надеждой, что св. Николай, столь дерзновенный предстатель наш у небеcного престола, не пренебрежет и малым вздохом нашей покаянной молитвы, не отринет и скудной милости, приносимой хотя бы и не совсем чистыми руками. Всякая скудость наша восполняется духовным богатством Святителя, всякая борьба, обращенная к его помощи, почерпает от него силы к победе. Вера в эту победу так сильно проявляется в сей день в сознании народном, что невольно охватывает собою и сынов западнического воспитания, соединяя их в общей молитве. Радуются ныне сугубо люди благочестивые, проходящие подвиг борьбы и поста; утешаются скорбные душою меньшие братья Христовы; ликуют вместе с ангелами ревнители славы Его на земле, убеждаясь, что не всегда и не везде святая любовь будет встречаема ненавистью, милосердие покрываться неблагодарностью, неправда торжествовать, порок оставаться необличенным. Потому так и любят русские люди икону Святителя Николая с мечом и церковью в руках, что в ней изображается их надежда на торжество истины, веры, любви и прощения. Это не торжество силы, не казнь еретиков, не избиение врагов, чего всегда домогались латины, но торжество правды, прощающей и чрез то побеждающей. Поэтому неправы неразумные ругатели русского народа, вышедшие из ложесн его, но не бывшие от него (1 Иоан II. 19), когда они утверждают, будто русские люди понимают веру Христову, лишь как тупое терпение, да ожидание загробного возмездия, а на настоящую жизнь смотрят чрезвычайно мрачно, как на царство сплошного зла.

Конечно русские люди, как истинные последователи евангельского учения, чужды тех неразумных надежд своих ложно-просвещенных руководителей, в силу которых последние думают, будто некогда на земле будет рай, исчезнет грех и останется только счастье и добродетель. Справедливо и то, что народ наш, согласно с действительностью и словом Божиим, помнит, что мир лежит во зле, но он знает, что зло, постоянно возникая в сей жизни, постоянно же бывает и побеждаемо, обличаемо, казнимо. И он никогда зла не называет добром, не поклоняется ему, не хвалит его, как это часто делают люди образованные; но, веруя в увенчание добра и истины, поклоняется мученикам истины Христовой, благоговеет пред ее крестоносцами, жадно отыскивает добровольных страдальцев-подвижников, и утешается духовным обликом Святителя Николая, веруя твердо, что его победоносная мощь призывается в молитвах, и поныне является решительницею борьбы добра со злом, одолевая последнее и прославляя первое.

Впрочем, и помимо этого и прочих небесных утешений при виде зла, часто торжествующего в жизни, народ русский имеет утешение и на земле. Окружая благоговейным чествованием подвижников и страдальцев, а также и носителей благодати Божией и церковных полномочий, народ русский чтит и любит еще одного человека, в котором всегда олицетворяет торжествующую правду, торжествующую любовь и милосердие, соединенное уже не с нравственною только, но кроме того и с внешнею силою и величием. Этот человек есть белый, православный царь, день Ангела которого мы ныне празднуем вместе с памятью Святителя Николая. Совпадение это, поистине, знаменательное, ибо какое место Св. Николай занимает в духовной жизни народа и общества, такое же занимает у них представление о царе русском в жизни общественной, гражданской — представление о милости и правде и их победе. Здесь опять общество сходится с народом в единодушии и единомыслии.

Благодаря Создателю, русские государи, являя себя отцами русского народа, даже в наш век раздвоения русской жизни, всегда помнят о том священном жребии торжествующей правды и милосердия, который дан им рукою Промысла, который уделяется им сознанием народа. Когда этот венец добра и правды 15 лет тому назад соединился со столь драгоценным венцом мученичества, то любовь народа к царям своим достигла еще высшей, дотоле небывалой силы. Всякая общественная беда или неправда находит в сердце народном примирительный отклик при одной мысли, что если царь узнает об этом, то неправда истребится, и правда снова восторжествует. Усилившееся просвещение и гражданственность, вопреки надеждам республиканцев, вопреки растлевающему влиянию разных преступных радетелей гибели нашего отечества — явились только средством к большей и большей преданности к престолу, так что и самые убогие жилища простолюдинов украшаются хоть незатейливыми, но глубоко трогательными картинами, изображающими то царя, то всю царственную семью, то прежних монархов, почивающих во гробе с иконой на груди.

Новое царствование, подобно прежним, спешит навстречу любви народной и призывает знатных бояр и просто достаточных представителей его идти на помощь к бедным труженикам. Учреждаемые ныне Царем и Царицей Дома Трудолюбия, начало которым положено было раньше любимейшим духовным пастырем народа, призывают и нас, братие, присоединиться к этому делу правды и любви, делу, которое при правильной постановке будет лучшим, чем милостыня отцов наших, хотя святая по своим побуждениям, но нередко напрасно питавшая тунеядцев. Поистине это будет дело торжествующей любви, той любви, которою прославился в народе нашем Святитель Николай, ныне озаривший наши сердца молитвенным умилением. Это будет одно из тех многочисленных дел, коим посвятив себя, русские образованные и богатые люди могли бы найти себе объединительный мост с народом, от которого они оторвались, могли бы найти оправдание своим пока еще праздным заявлениям о том, что евангельская вера требует не молитвы только, но и дел любви, — могли бы найти наконец мир и истинное святое счастье, которого они так много и тщетно ищут, и которое для них-то именно, одаренных влиянием и богатством, так доступно в делах милосердия, соединенного с любовью.

И если слабы наши увещания их к такому подвигу, то да поможет им наш всеобщий объединитель сердец в любви и вере, Святой Николай чудотворец, от небесных кругов назирающий наше молитвенное собрание.

 

Сказано в Казанском кафедральном Соборе 6 декабря 1895 г.
Источник: Митрополит Антоний. Слова, беседы и речи (о жизни по внутреннему человеку). «Жизнеописание и творения Блаженнейшего Антония, Митрополита Киевского и Галицкого», Том XV. Посмертное издание с предисловием АРХИЕПИСКОПА НИКОНА (РКЛИЦКОГО). Нью-Йорк, 1968 г., сс.73-78.

Расписание богослужений в храме Пресвятой Богородицы в Арапкёй:

16 декабря 17:00 - Всенощное бдение;

17 декабря 10:00 - Часы. Божественная литургия.

 

Свя­тая ве­ли­ко­му­че­ни­ца Вар­ва­ра ро­ди­лась в г. Илио­по­ле (ны­неш­ней Си­рии) при им­пе­ра­то­ре Мак­си­мине (305–311 гг.) в знат­ной язы­че­ской се­мье. Отец Вар­ва­ры Ди­о­скор, ра­но ли­шив­шись сво­ей су­пру­ги, был страст­но при­вя­зан к сво­ей един­ствен­ной до­че­ри. Чтобы убе­речь кра­си­вую де­вуш­ку от по­сто­рон­них взо­ров и вме­сте с тем ли­шить ее об­ще­ния с хри­сти­а­на­ми, он по­стро­ил для до­че­ри спе­ци­аль­ный за­мок, от­ку­да она вы­хо­ди­ла толь­ко с раз­ре­ше­ния от­ца (кондак 2). Со­зер­цая с вы­со­ты баш­ни кра­со­ту Бо­жи­его ми­ра, Вар­ва­ра ча­сто ис­пы­ты­ва­ла же­ла­ние узнать его ис­тин­но­го Твор­ца. Ко­гда при­став­лен­ные к ней вос­пи­та­тель­ни­цы го­во­ри­ли, что мир со­здан бо­га­ми, ко­то­рых по­чи­та­ет ее отец, то она мыс­лен­но го­во­ри­ла: «Бо­ги, ко­то­рых по­чи­та­ет мой отец, сде­ла­ны ру­ка­ми че­ло­ве­че­ски­ми. Как эти бо­ги мог­ли со­здать та­кое пре­свет­лое небо и та­кую кра­со­ту зем­ную? Един дол­жен быть та­кой Бог, Ко­то­ро­го со­зда­ла не ру­ка че­ло­ве­че­ская, но Сам Он, име­ю­щий соб­ствен­ное бы­тие». Так свя­тая Вар­ва­ра учи­лась от тво­ре­ний ви­ди­мо­го ми­ра по­зна­вать Твор­ца, и на ней сбы­ва­лись сло­ва про­ро­ка «По­учих­ся во всех де­лех тво­их, в тво­ре­нии ру­ку тво­ею по­учах­ся» (Пс.142:5) (икос 2).

Со вре­ме­нем к Ди­о­ско­ру все ча­ще ста­ли при­хо­дить бо­га­тые и знат­ные же­ни­хи, про­ся ру­ки его до­че­ри. Отец, дав­но меч­тав­ший о за­му­же­стве Вар­ва­ры, ре­шил за­ве­сти с ней раз­го­вор о бра­ке, но, к сво­е­му огор­че­нию, услы­шал от нее ре­ши­тель­ный от­каз ис­пол­нить его во­лю. Ди­о­скор ре­шил, что со вре­ме­нем на­стро­е­ние до­че­ри из­ме­нит­ся и у нее по­явит­ся склон­ность к за­му­же­ству. Для это­го он раз­ре­шил ей вы­хо­дить из баш­ни, на­де­ясь, что в об­ще­нии с по­дру­га­ми она уви­дит дру­гое от­но­ше­ние к за­му­же­ству.

Од­на­жды, ко­гда Ди­о­скор на­хо­дил­ся в дли­тель­ном пу­те­ше­ствии, Вар­ва­ра по­зна­ко­ми­лась с мест­ны­ми хри­сти­ан­ка­ми, ко­то­рые рас­ска­за­ли ей о Три­еди­ном Бо­ге, о неиз­ре­чен­ном Бо­же­стве Иису­са Хри­ста, о Его во­пло­ще­нии от Пре­чи­стой Де­вы и о Его воль­ном стра­да­нии и Вос­кре­се­нии. Слу­чи­лось так, что в то вре­мя в Илио­по­ле про­ез­дом из Алек­сан­дрии на­хо­дил­ся свя­щен­ник, при­няв­ший вид куп­ца. Узнав о нем, Вар­ва­ра при­гла­си­ла пре­сви­те­ра к се­бе и про­си­ла со­вер­шить над ней Та­ин­ство Кре­ще­ния. Свя­щен­ник из­ло­жил ей ос­но­вы свя­той ве­ры и за­тем кре­стил во имя От­ца и Сы­на и Свя­то­го Ду­ха. Про­све­щен­ная бла­го­да­тью Кре­ще­ния, Вар­ва­ра еще с боль­шей лю­бо­вью об­ра­ти­лась к Бо­гу. Она обе­ща­ла по­свя­тить Ему всю свою жизнь.

За вре­мя от­сут­ствия Ди­о­ско­ра при его до­ме ве­лось стро­и­тель­ство ка­мен­ной баш­ни, где ра­бо­чие по при­ка­за­нию хо­зя­и­на на­ме­ре­ва­лись со­ору­дить два ок­на с юж­ной сто­ро­ны. Но Вар­ва­ра, зай­дя од­на­жды по­смот­реть стро­и­тель­ство, упро­си­ла их сде­лать тре­тье ок­но – во об­раз Тро­ич­но­го Све­та (икос 3). Ко­гда же вер­нул­ся отец, то он по­тре­бо­вал у до­че­ри от­че­та о сде­лан­ном, «Три луч­ше чем два, – го­во­ри­ла Вар­ва­ра, – ибо у непри­ступ­но­го, неиз­ре­чен­но­го Све­та Тро­ич­но­го Три Ок­на (Ипо­ста­си или Ли­ца)». Услы­шав от Вар­ва­ры хри­сти­ан­ские ве­ро­учи­тель­ные на­став­ле­ния, Ди­о­скор при­шел в ярость. Он бро­сил­ся на нее с об­на­жен­ным ме­чом, но Вар­ва­ра успе­ла вы­бе­жать из до­ма (икос 4). Она укры­лась в гор­ной рас­се­лине, ко­то­рая чуд­ным об­ра­зом рас­сту­пи­лась пе­ред ней.

К ве­че­ру Ди­о­скор по ука­за­нию од­но­го пас­ту­ха все же на­шел Вар­ва­ру и с по­бо­я­ми при­та­щил му­че­ни­цу в дом (икос 5). На­ут­ро он от­вел Вар­ва­ру к го­род­ско­му пра­ви­те­лю и ска­зал: «Я от­ре­ка­юсь от нее, по­то­му что она от­вер­га­ет бо­гов мо­их, и ес­ли не об­ра­тит­ся к ним сно­ва, то не бу­дет мне до­че­рью. Му­чай ее, дер­жав­ный пра­ви­тель, как бу­дет угод­но тво­ей во­ле». Дол­го уго­ва­ри­вал гра­до­на­чаль­ник Вар­ва­ру не от­сту­пать от древ­них оте­че­ских за­ко­нов и не про­ти­вить­ся во­ле от­ца. Но свя­тая муд­рою ре­чью об­ли­ча­ла за­блуж­де­ния идо­ло­по­клон­ни­ков и ис­по­ве­да­ла Иису­са Хри­ста Бо­гом. То­гда ее на­ча­ли силь­но бить во­ло­вьи­ми жи­ла­ми и по­сле это­го рас­ти­рать глу­бо­кие ра­ны жест­кой вла­ся­ни­цей.

В кон­це дня Вар­ва­ру от­ве­ли в тем­ни­цу. Но­чью, ко­гда ее ум был за­нят мо­лит­вой, ей явил­ся Гос­подь и ска­зал: «Дер­зай, неве­ста Моя, и не бой­ся, ибо Я с то­бою. Я взи­раю на по­двиг твой и об­лег­чаю твои бо­лез­ни. Пре­тер­пи до кон­ца, чтобы вско­ре на­сла­дить­ся веч­ны­ми бла­га­ми в Цар­стве Мо­ем». На сле­ду­ю­щий день все бы­ли удив­ле­ны, уви­дев Вар­ва­ру, – на ее те­ле не оста­лось ни­ка­ких сле­дов недав­них ис­тя­за­ний (икос 6). Ви­дя та­кое чу­до, од­на хри­сти­ан­ка, по име­ни Иули­а­ния, от­кры­то ис­по­ве­да­ла свою ве­ру и объ­яви­ла же­ла­ние по­стра­дать за Хри­ста (кондак 8). Обе­их му­че­ниц на­ча­ли во­дить об­на­жен­ны­ми по го­ро­ду, а за­тем по­ве­си­ли на де­ре­ве и дол­го пы­та­ли (кондак 9). Их те­ла тер­за­ли крю­чья­ми, жгли све­ча­ми, би­ли по го­ло­ве мо­лот­ком (икос 7). От та­ких пы­ток невоз­мож­но бы­ло остать­ся че­ло­ве­ку жи­вым, ес­ли бы му­че­ниц не укреп­ля­ла си­ла Бо­жия. Оста­ва­ясь вер­ны­ми Хри­сту, по при­ка­за­нию пра­ви­те­ля му­че­ни­цы бы­ли обез­глав­ле­ны. Свя­тую Вар­ва­ру каз­нил сам Ди­о­скор (икос 10). Но без­жа­лост­но­го от­ца вско­ре по­ра­зи­ла мол­ния, пре­вра­тив его те­ло в пе­пел.

Мо­щи свя­той ве­ли­ко­му­че­ни­цы Вар­ва­ры в VI ве­ке бы­ли пе­ре­не­се­ны в Кон­стан­ти­но­поль, а в XII ве­ке дочь ви­зан­тий­ско­го им­пе­ра­то­ра Алек­сея Ком­ни­на (1081–1118 гг.), княж­на Вар­ва­ра, всту­пая в брак с рус­ским кня­зем Ми­ха­и­лом Изя­с­ла­ви­чем, при­вез­ла их с со­бой в Ки­ев, где они на­хо­дят­ся и те­перь – в ка­фед­раль­ном со­бо­ре свя­то­го кня­зя Вла­ди­ми­ра.

Страница 1 из 25

Пожертвование на храм!

"Благотворительная душа будет насыщена, и кто напояет других, тот и сам напоен будет". Притчи 11: 24-25

Рассылка новостей сайта

Чтобы своевременно получать информацию о новых публикациях на сайте, которые могут быть Вам полезны, подпишитесь на нашу рассылку, либо станьте участником группы в той социальной сети, которую Вы предпочитаете.

Радиопрограмма "Полуостров Карпасия" на радио Мария РФ
Радиопрограмма "Полуостров Карпасия" на радио Мария РФ

Вы узнаете о древних храмах и их сокровищах на полуострове Карпасия на острове Кипр. Познакомитесь с историей развития фресковой живописи. И конечно же узнаете о том, как развивалось христианство на полуострове. Познакомитесь с житиями святых епископов Карпаса.

Новые публикации

  • 1
  • 2
  • 3
Пред След